Pocos lectores olvidan la primera vez que leen “La Lotería”. La historia comienza con una escena pastoral que rápidamente se desliza hacia un final de violencia impactante. Publicado en 1948, el cuento de Shirley Jackson sigue generando el mismo horror y debate.
Uno de los aspectos más inquietantes es el personaje de Tessie Hutchinson. Es crucial entender que no es una mártir que se opone a la injusticia desde el principio. Tessie llega tarde al sorteo, con una actitud despreocupada, posicionándose como una participante más del ritual, tan normal como el resto. Su protesta solo comienza en el instante en que el nombre de su familia es seleccionado. No es un despertar ético, sino el grito desesperado de alguien que, hasta ese momento, había avalado por completo un sistema que ahora la devora.
A pesar de su nombre, “La Lotería” no es un verdadero juego de azar, sino un sofisticado mecanismo social diseñado para legitimar un sistema de control impuesto. La participación es obligatoria y el proceso, al incluir a cada cabeza de familia, crea una “ilusión de participación democrática” que valida el resultado, sin importar cuán brutal sea. En el fondo, el ritual demuestra que las reglas del azar no son divinas ni aleatorias, sino que son determinadas y manipuladas por el hombre para encubrir un sistema de dominación. Este mecanismo de control se sostiene sobre un pilar aún más perturbador: la escalofriante normalidad del ritual, el principal método por el cual se mantiene el orden.
La violencia en “La Lotería” sigue el patrón de un antiguo rito de sacrificio del chivo expiatorio. Tessie Hutchinson se convierte en un “vehículo visible y tangible para llevarse los males invisibles e intangibles de una comunidad”. Esta es la justificación psicológica que hace tolerable el sistema de control. La muerte de uno tiene un propósito funcional: asegurar la prosperidad de todos los demás. Esta conexión se hace explícita a través de uno de los personajes más tradicionales, el Viejo Warner.
“Lottery in June, corn be heavy soon”. (“Lotería en junio, maíz abundante pronto”).
Al vincular un asesinato a un propósito primitivo y agrario, Jackson hace que la violencia sea aún más inquietante. No surge del caos, sino de un orden arcaico que sobrevive y da sentido a un sistema de control que, de otro modo, sería insostenible.
